สามารถรวมอุตสาหกรรมหลากหลายวัฒนธรรมเช่นการท่องเที่ยวได้หรือไม่?

ในบทละครโรมิโอและจูเลียตของวิลเลียมเชกสเปียร์นักเขียนบทละครได้กล่าวถึงตัวละครนำของเขาจูเลียตคำถามเชิงเปิดเผยหรือเชิงโวหาร:“ ชื่ออะไร? สิ่งที่เราเรียกดอกกุหลาบโดยใช้ชื่ออื่นจะมีกลิ่นหอมหวาน " ประเด็นของเช็คสเปียร์คือชื่อมีความสำคัญน้อยกว่าการกระทำที่อธิบายไว้ สิ่งที่เรียกว่ามีความสำคัญน้อยกว่าสิ่งที่เรียกว่าอะไร แม้ว่าเช็คสเปียร์อาจจะถูกต้องเมื่อพูดถึงดอกไม้หรือความรัก

ยังห่างไกลจากสิ่งที่แน่นอนว่านโยบายทางสังคมสามารถกล่าวได้เช่นเดียวกันโดยที่คำพูดมีความสำคัญมากกว่าสิ่งที่เราอาจเชื่อและมักก่อให้เกิดการกระทำที่ยิ่งใหญ่และโศกนาฏกรรม - ช่วงเวลาแห่งความสุขและความเศร้า คำพูดมีพลังและวิธีที่เราตีความเป็นสิ่งสำคัญ

เช่นเดียวกับผู้เขียนประเด็นปัญหาอื่น ๆ ฉันตั้งเป้าที่จะตอบคำถาม: การท่องเที่ยวมีทรัพยากรและคำตอบสำหรับสังคมที่ครอบคลุมมากขึ้นหรือไม่? ในความเป็นจริงมันไม่ใช่คำถามเดียว แต่เป็นคำถามทางเศรษฐกิจปรัชญาการเมืองและสังคมวิทยาที่ปรุงแต่งด้วยเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยในประวัติศาสตร์และแสดงเป็นประโยคสั้น ๆ คำถามยังใช้คำอย่างระมัดระวัง: ไม่ได้ถามว่าการท่องเที่ยวมีทรัพยากรและคำตอบสำหรับสังคมที่รวม แต่เพื่อ (สำหรับ) สังคมที่ครอบคลุมมากขึ้นหรือไม่? กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือคำถามที่ไม่ใช่เรื่องสัมบูรณ์ แต่เป็นระดับ เรากำลังพูดถึงการทำอาหารมากกว่าการท่องเที่ยวเราอาจเปรียบเทียบคำถามนี้กับสตูว์แคริบเบียนทั่วไปสิ่งที่มีทุกอย่างเล็กน้อยและมีรสชาติที่ไม่ถูกครอบงำโดยไม่มีอะไรเลย

คำถามที่ตั้งขึ้นถือว่าผู้ตอบเข้าใจแนวคิดของการท่องเที่ยวและในทำนองเดียวกันว่าเขา / เธอมีความรู้เกี่ยวกับธุรกิจอยู่บ้าง ในทำนองเดียวกันคำถามยังทำให้เกิดประเด็นเกี่ยวกับการท่องเที่ยวและนิเวศวิทยาและวิธีการที่การรวมเข้าด้วยกันมีปฏิสัมพันธ์กับประชากรที่ขยายตัวซึ่งต้องแบ่งปันทรัพยากรที่มี จำกัด สิ่งที่ทำให้คำถามยากที่จะแก้ไขก็คือการท่องเที่ยวไม่ใช่กิจกรรมที่เป็นเนื้อเดียวกัน เป็นอุตสาหกรรมประกอบที่มีหลายภาคส่วนเช่นโรงแรมร้านอาหารและการขนส่ง

ในการแบ่งย่อยภาคเหล่านี้ยังคงเพิ่มเติม จากมุมมองนี้การท่องเที่ยวก็เหมือนกับทางช้างเผือก มันเป็นภาพลวงตาที่ดูเหมือนจะเป็นภาพรวม แต่ในความเป็นจริงคือการรวมกันของระบบย่อยหลายระบบโดยแต่ละระบบจะมีระบบเพิ่มเติมภายในระบบย่อยและนำมารวมกันนี่คือการท่องเที่ยว

ระบบการท่องเที่ยวของเรายังมีลักษณะคล้ายกับระบบทางสังคมและชีวภาพอื่น ๆ เช่นเดียวกับในระบบชีวภาพสุขภาพของส่วนรวมมักขึ้นอยู่กับสุขภาพของส่วนประกอบย่อยแต่ละส่วน

ในการท่องเที่ยวเมื่อส่วนประกอบย่อยใด ๆ หยุดทำงานระบบทั้งหมดมีแนวโน้มที่จะพังทลาย นอกจากนี้เช่นเดียวกับในกรณีของรูปแบบชีวิตที่ไม่หยุดนิ่งกิจกรรมการท่องเที่ยวมีความคล้ายคลึงกัน แต่จะมีลักษณะเฉพาะสำหรับแต่ละสถานที่ ยกตัวอย่างเช่นการท่องเที่ยวในภาคใต้

Pacific มีความคล้ายคลึงกันบางประการกับอุตสาหกรรมที่เป็นพี่น้องกันทั่วโลก แต่ก็แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับสถานที่ท่องเที่ยวในยุโรปหรืออเมริกาเหนือ

ในสิ่งต่อไปนี้ฉันจะพูดถึงความหมายของสังคมแบบรวมก่อนจากนั้นจึงพยายามพิจารณาว่าการท่องเที่ยวมีเจตจำนงทางเศรษฐกิจการจัดการการเมืองและสังคมเพื่อช่วยสร้างสังคมที่ครอบคลุมมากขึ้นหรือไม่

ประเด็นทางปรัชญาของการรวมตัวกัน

จากรูปแบบของคำถามประเด็นเป็นที่ชัดเจนว่าผู้ถามมองว่าการรวมตัวเป็นคุณลักษณะทางสังคมในเชิงบวกและได้ให้ความสำคัญกับประเด็นการท่องเที่ยวที่มีทรัพยากรที่จำเป็น (เงินและข้อมูล) เพื่อขยายการรวมกลุ่มกับผู้คนจำนวนมากที่สุด ดังนั้นคำถามจึงถูกโหลดไว้ด้านหน้านั่นคือเรารู้ว่าต้องการ

ผลลัพธ์ แต่ต้องหาวิธีเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ดังกล่าว ผู้อ่านควรเข้าใจเหตุผลของข้อสันนิษฐานของผู้ถาม: เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่ไม่ต้องการถูกกีดกัน

การเขียนของ Kristian Weir ในวารสารของ American Psychological Association ใช้คำว่า "การปฏิเสธ" ในความหมายของ "การยกเว้น" และระบุว่า:

ในขณะที่นักวิจัยได้ขุดลึกลงไปในรากของการปฏิเสธพวกเขาพบหลักฐานที่น่าแปลกใจว่าความเจ็บปวดจากการถูกกีดกันนั้นไม่ได้แตกต่างจากความเจ็บปวดจากการบาดเจ็บทางร่างกาย

การปฏิเสธก็มีเช่นกัน

 ผลกระทบที่ร้ายแรงต่อสภาพจิตใจของแต่ละบุคคลและต่อสังคม
โดยทั่วไปแล้ว

ความหมายตามพจนานุกรมยังสนับสนุนค่าบวกของการรวม
Merriam- Webster Dictionary ของภาษาอเมริกันเป็นหนึ่งใน
คำจำกัดความของคำว่ารวม (inclusivity) ดังต่อไปนี้:“ รวมถึงทุกคนโดยเฉพาะ: อนุญาตและให้ความช่วยเหลือผู้ที่เคยถูกกีดกันในอดีต (เนื่องจากเชื้อชาติเพศเพศวิถีหรือความสามารถ

ด้วยมูลค่าที่ตราไว้ความปรารถนาที่จะเพิ่มการมีส่วนร่วมเป็นเป้าหมายที่มีความทะเยอทะยาน
มีเพียงไม่กี่คนที่จะโต้แย้งว่าบุคคลนั้นควรได้รับการยกเว้นจากการซื้อตั๋วเครื่องบินการลงทะเบียนที่โรงแรมหรือรับประทานอาหารที่ร้านอาหารเนื่องจากเพศเชื้อชาติศาสนาสัญชาติรสนิยมทางเพศหรือทางชีววิทยาอื่น ๆ
ลักษณะ กฎหมายของประเทศได้แก้ไขและทำผิดกฎหมายส่วนใหญ่แล้วหากไม่ใช่ทั้งหมดรูปแบบของการเลือกปฏิบัติตามลักษณะโดยธรรมชาติเช่นความเชื่อของบุคคลสัญชาติเชื้อชาติหรือศาสนา คำถามของการเลือกปฏิบัติอยู่ในพื้นที่ส่วนใหญ่ของโลกที่ตัดสินตามกฎหมาย ในมุมมองนี้การรวมตัวกันควรมุ่งเน้นไปที่การยอมรับทางสังคมหรือการรวมกลุ่มทางสังคม?

สิ่งนี้จะทำให้เกิดคำถามแยกออกสองคำถาม:
คำถามที่ 1 เป้าหมายของการรวมตัวกันทำได้หรือเป็นเพียงความทะเยอทะยาน?
คำถามที่ 2 แนวคิดเรื่องการรวมตัวกันเป็นวิธีที่กลุ่มที่โดดเด่นสามารถควบคุมกลุ่มคนที่มีอำนาจน้อยกว่าได้หรือไม่?

สำหรับคำถามแรกในสองคำถามนี้ปัญหาของความสามารถในการทำคือ
ศูนย์กลาง. ดังที่อิมมานูเอลวอลเลอร์สไตน์แห่งมหาวิทยาลัยเยลบันทึกไว้:

ความไม่เท่าเทียมกันเป็นความจริงพื้นฐานของระบบโลกสมัยใหม่ที่มีอยู่
เป็นระบบประวัติศาสตร์ที่รู้จักกันทุกระบบ คำถามทางการเมืองที่ยิ่งใหญ่ของ
โลกสมัยใหม่คำถามทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่คือการสร้างความปรองดองอย่างไร
การยอมรับทางทฤษฎีของความเท่าเทียมกับการดำเนินต่อไปและรุนแรงขึ้นเรื่อย ๆ
การแบ่งขั้วของโอกาสในชีวิตจริงและความพึงพอใจที่เป็นผลลัพธ์

คำถามที่ Wallerstein เสนออยู่ในหัวใจของคำถาม
การรวมตัวในการท่องเที่ยว

คำถามที่สองยากที่จะตอบและบังคับให้เราพิจารณา
ความเป็นไปได้ที่กลุ่มอาจปฏิเสธการรวมกลุ่มหรือเชื่อว่าการรวมกลุ่มนั้น
ได้รับการปกป้องจากพวกเขา มีสิ่งที่บังคับให้รวมเข้าด้วยกันหรือไม่? ถ้า
การเลือกปฏิบัติเป็นสิ่งผิดกฎหมายแล้วทำไมการท่องเที่ยวจึงต้องจัดการกับปัญหาของ
การรวมตัวทางสังคม? ส่วนหนึ่งคำตอบขึ้นอยู่กับว่าเรามีมุมมองต่อการรวมกลุ่มและมุมมองการท่องเที่ยวอย่างไร การท่องเที่ยวเป็นอุตสาหกรรมเดียวที่พูดด้วยเสียงเดียวหรือว่าอุตสาหกรรมมีหลายเสียง? การท่องเที่ยวเป็นปรัชญาหรือธุรกิจและหากเป็นธุรกิจแล้วเรากำลังพูดถึงแรงจูงใจในการแสวงหาผลกำไรเท่านั้นหรือเรากำลังพูดถึงความรับผิดชอบต่อสังคมขององค์กรด้วยหรือไม่?

หากการท่องเที่ยวเป็นไปนอกเหนือจากตัวอักษรของกฎหมายที่เกี่ยวกับลูกค้าและพนักงานทุกคนที่ได้รับการปฏิบัติอย่างมีศักดิ์ศรีเราจะพูดถึง
เป้าหมายที่ทะเยอทะยานและอาจไม่สามารถบรรลุได้ การท่องเที่ยวเป็นส่วนใหญ่
เป็นอุตสาหกรรมที่ไม่เลือกปฏิบัติอยู่แล้วและการบริการลูกค้าที่ดีต้องการให้บุคลากรปฏิบัติต่อทุกคนในฐานะลูกค้าที่มีเกียรติ

อย่างที่นักท่องเที่ยวทราบกันดีว่าการท่องเที่ยวต้องอาศัยผู้คนและไม่ได้เป็นไปตามมาตรฐานที่กำหนดไว้เสมอไป แม้ว่าจะมีความล้มเหลวเกิดขึ้นก็ตาม
สงสัยเล็กน้อยว่าพนักงานได้รับการฝึกอบรมเพื่อให้บริการ \ ที่ดีและไม่เลือกปฏิบัติ แม้ว่ามันจะไม่เกิดขึ้นเสมอไป แต่ข้อความใน Mishnaic ในศตวรรษแรกระบุว่า Pirke Avot กล่าวว่า“ คุณไม่จำเป็นต้องทำงานให้เสร็จ แต่คุณก็ไม่มีเสรีภาพที่จะละเว้นจากมันกล่าวอีกนัยหนึ่งเราต้องมีเป้าหมายแม้ว่าขั้นสูงสุด อาจไม่ได้รับเป้าหมาย

แม้จะมีเป้าหมายที่เป็นแรงบันดาลใจเหล่านี้ในฐานะสมาชิกของกลุ่มชนกลุ่มน้อยก็ตาม
"รวม" รบกวนฉันด้วย คำนี้ถือว่าชนกลุ่มน้อยหรือไม่
คาดว่าจะประพฤติตามมาตรฐานของคนส่วนใหญ่ทั้งๆที่อาจไม่ต้องการรวม? คำว่า“ ความเสมอภาค” สะท้อนถึงการเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ด้วยหรือไม่? คำนี้กำลังบอกคนอ่อนแอว่าพวกเขาควรจะซาบซึ้งกับการรวมของพวกเขาหรือไม่? คำว่า inclusivity มีลักษณะคล้ายกับคำอื่นที่ผู้แข็งแกร่งต้องการใช้เกี่ยวกับผู้อ่อนแอ: ความอดทนหรือไม่?

ผลงานทั้งสองชิ้นสะท้อนให้เห็นถึงความรู้สึกของขุนนางในวัฒนธรรมส่วนใหญ่วิธีหนึ่ง
เพื่อให้วัฒนธรรมส่วนใหญ่รู้สึกดีกับตัวเองในขณะเดียวกัน
ครอบงำวัฒนธรรมที่อ่อนแอกว่า?

นอกจากนี้ช่วงเวลาของสิ่งที่เราอาจเรียกว่า: "inclusive-tolerance" ยังไม่มี
มักจะจบลงด้วยดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ "รวม" หรือ "ยอม"
ประวัติศาสตร์มีตัวอย่างของช่วงเวลาที่เรียกว่า "ยอม" ซึ่งมักจะมี
เกิดขึ้นในช่วงเวลาของการขยายตัวทางเศรษฐกิจเมื่อคนส่วนใหญ่ภาคภูมิใจในระดับของการรวมตัวและความอดทน น่าเสียดายที่อุดมคติของความอดทนอดกลั้นและการเสื่อมถอยไปสู่ความดื้อรั้นและการรวมตัวกันอาจกลายเป็นการกีดกันได้
จากมุมมองนี้เราอาจตั้งคำถามว่าคำว่า "การรวม" ไม่ใช่วิธีอื่นในการบรรลุการครอบงำหรือไม่? ตัวอย่างเช่นการปฏิวัติฝรั่งเศสเป็นการปฏิวัติการรวมเข้าด้วยกันตราบใดที่กลุ่มของคุณและความคิดของคุณเป็นที่ยอมรับของการปฏิวัติ การปฏิวัติไม่เพียงสิ้นสุดลงด้วยการครองราชย์แห่งความหวาดกลัว แต่ยังรวมถึงรัฐฝรั่งเศสที่รวมชนชาติที่ถูกยึดครองเข้ากับวัฒนธรรมฝรั่งเศสไม่ว่าพวกเขาจะต้องการรวมเข้าด้วยกันหรือไม่ก็ตาม บางทีการต่อต้านของการปฏิวัติอาจเป็นสิ่งที่เรียกว่าปารีสแซนเฮดรินซึ่งก่อตั้งโดยนโปเลียนในปี 1807 ในการประชุมครั้งนี้นโปเลียนให้แรบไบเลือกที่จะ“ บังคับ” ให้รวมอยู่ในสังคมฝรั่งเศสหรือชีวิตภายในที่สกปรกและกลิ่นเหม็นของสลัมปารีส หากเราก้าวไปข้างหน้าในประวัติศาสตร์ประมาณ 100 ปีเราจะเห็นการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งสุดท้ายในรัสเซียมาร์กซ์ อีกครั้งหนึ่งการรวมเข้าด้วยกันหมายถึงการถูกดูดซึมเข้าสู่“ ชนชั้นกรรมาชีพที่รวม” หรือถูกประกาศว่าเป็นศัตรูของการปฏิวัติและผลที่ตามมาของทางเลือกหลังคือความตาย

ลวดลายทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ยังคงดำเนินต่อมาจนถึงปัจจุบัน เราอาจจะมี
คาดว่ายุโรปหลังนาซีจะพยายามกำจัดสังคมของตน
ปีศาจแห่งการสมรู้ร่วมคิดต่อต้าน

ชาวยิวและการเหยียดเชื้อชาติ ยังไม่ถึงหนึ่งศตวรรษหลังจากการพ่ายแพ้ของนาซี
เยอรมนียุโรปยังคงต่อสู้ดิ้นรน ชาวยิวในฝรั่งเศสรายงานอย่างสม่ำเสมอว่าพวกเขามีความเชื่อเพียงเล็กน้อยว่าตำรวจฝรั่งเศสจะปกป้องพวกเขา พวกเขามักอยู่ในความหวาดกลัวและหลายคนอพยพออกจากฝรั่งเศสหลังจากยอมแพ้ยุโรปในที่สุด สถานการณ์ในสหราชอาณาจักรไม่ดีขึ้น แม้จะมีการสำรวจความคิดเห็นเกี่ยวกับ“ Corbynism” ในสหราชอาณาจักรเมื่อเร็ว ๆ นี้ แต่ในช่วงวิกฤตโควิด -19 แสดงให้เห็นว่าพลเมืองอังกฤษ 19 ใน 14 คนเชื่อว่าการระบาดของโรคระบาดโควิด -XNUMX เป็นเรื่องของชาวยิวหรือมุสลิม สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับการสำรวจความคิดเห็นนี้ก็คือการแสดงความคิดเห็นแบบเดียวกันกับที่ชาวยุโรปแสดงไว้ในช่วงศตวรรษที่ XNUMX ในช่วง Black Plague เมื่อผู้สำรวจถามว่าพวกเขามีอคติกับอะไรคำตอบที่พบบ่อยที่สุดคือ“ ฉันไม่รู้” ทัศนคติที่แสดงออกในสองประเทศในยุโรปที่ทันสมัยและ“ อดทนอดกลั้น” อาจสนับสนุนสมมติฐานที่ว่าเมื่อเศรษฐกิจมีอคติต่อสัญญามีแนวโน้มที่จะเพิ่มขึ้น หากเป็นเช่นนั้นช่วงเวลาเศรษฐกิจหลังการระบาดอาจสะท้อนถึงความคลั่งไคล้ทางเชื้อชาติและศาสนาที่เพิ่มขึ้น จากบันทึกทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการรวมเข้าด้วยกันเราจำเป็นต้องตั้งคำถามว่าสิ่งที่ชาวยุโรป (และชาวอเมริกาเหนือจำนวนมาก) หมายถึง "การรวม" นั้นเป็นการ "ดูดกลืน" หรือการสูญเสียเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมจริงๆหรือไม่ คำนี้เป็นเพียงวิธีการพูดที่สุภาพ: ยอมจำนนต่อวัฒนธรรมของคุณหรือไม่? ถ้านั่นคือความหมายที่แท้จริงของคำนั้น
คำตอบของหลาย ๆ คนที่จะรวมไว้ด้วยอาจจะไม่ขอบคุณ

เพื่อความเป็นธรรมไม่ใช่ทั้งหมดที่เป็นลบ ตัวอย่างเช่นทั้งโปรตุเกสและสเปนมี
ทำงานอย่างหนักในการแก้ไขความอยุติธรรมในประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในช่วงปีค. ศ
การสอบสวน ทั้งสองประเทศได้ใช้อุตสาหกรรมการท่องเที่ยวของตนเพื่ออธิบาย
โศกนาฏกรรมในอดีตและเพื่อพยายามสร้างสถานะของการเยียวยาทางประวัติศาสตร์
เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้ว่าเป็นยุคหลังนาซีเยอรมนี แม้จะมีจุดสว่างเหล่านี้ก็ตาม
บรรทัดฐานวัฒนธรรมส่วนใหญ่ในยุโรปและอเมริกาเหนือได้แสดงความอดทนอดกลั้น
สำหรับคนอื่น ๆ แต่ไม่ค่อยถาม "คนอื่น" ว่าพวกเขาต้องการที่จะยอม มากถึง
ความประหลาดใจของผู้ที่ส่งเสริมการรวมกลุ่มไม่ใช่ทุกคนที่ต้องการรวม - มักจะตรงกันข้าม จากมุมมองของ“ รวม” หรือ“ ยอมรับทัศนคติที่เอื้ออาทรนี้ไม่ได้ก่อให้เกิดผลลัพธ์ที่คาดหวังเสมอไปบางครั้งชนกลุ่มน้อยมองว่าจุดยืนทางการเมืองที่มีความหมายดีนี้เป็นเพียงการเอื้ออาทร เป็นความรู้สึกที่เอื้ออาทรเช่นเดียวกับที่หลายประเทศทั่วโลกรู้สึกเมื่อได้รับโอกาสในการเป็นตะวันตก
เช่นเดียวกับในกรณีของคำว่า“ หลายวัฒนธรรม” มีคนกลุ่มน้อยที่มองว่าคำนี้มีความหมายว่า“ ฉันให้โอกาสคุณในการเป็นเหมือนฉัน!” นั่นคือวัฒนธรรมส่วนใหญ่เปิดโอกาสให้วัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อยปรับตัวเองให้เข้ากับบรรทัดฐานของวัฒนธรรมส่วนใหญ่แทนที่จะยอมให้มีศักดิ์ศรีของ "ความเป็น" เพียงอย่างเดียว

จากมุมมองของการท่องเที่ยวความแตกต่างนี้มีความสำคัญอย่างน้อยที่สุด
สองเหตุผล:

(1) การท่องเที่ยวเจริญเติบโตบนความเป็นเอกลักษณ์ ถ้าเราทุกคนเหมือนกันก็ไม่มีจริง
เหตุผลในการเดินทาง ผู้เยี่ยมชมบ่นว่าวัฒนธรรมท้องถิ่นเป็นอย่างไร
เจือจางจนถึงจุดที่มันเป็นเพียงการแสดงของชาวพื้นเมืองเพื่อตอบสนองความ
ความอยากทางวัฒนธรรมของฝรั่ง? นักท่องเที่ยวไปมา แต่คนพื้นเมือง
ประชากรถูกปล่อยให้จัดการกับปัญหาทางสังคมและการแพทย์ที่ผู้เยี่ยมชมทิ้งไว้เบื้องหลัง

(2) การท่องเที่ยวและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการท่องเที่ยวอย่างล้นหลามไม่เพียง แต่ทำให้ตลาดอิ่มตัวเท่านั้น
นอกจากนี้ยังมักคุกคามความมีชีวิตที่แท้จริงของวัฒนธรรมพื้นเมือง ในสถานการณ์นี้
ความสำเร็จก่อให้เกิดการทำลายล้างของตัวเอง เมื่อโลกรวมกันมากขึ้นมันก็คล้ายกันมากขึ้นด้วยหรือไม่?

การท่องเที่ยวและการรวมตัว

โดยพื้นฐานแล้วการท่องเที่ยวคือการเฉลิมฉลอง“ อีกด้านหนึ่ง” ในฐานะองค์การสหประชาชาติ
องค์การการท่องเที่ยวโลก (UNWTO) ได้ตั้งข้อสังเกต:

ทุกคนและทุกสถานที่มีวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ กำลังประสบ
วิถีชีวิตที่แตกต่างการค้นพบอาหารและขนบธรรมเนียมใหม่ ๆ และการเยี่ยมชมสถานที่ทางวัฒนธรรมได้กลายเป็นแรงจูงใจที่สำคัญสำหรับผู้คนในการเดินทาง ด้วยเหตุนี้กิจกรรมการท่องเที่ยวและการเดินทางจึงเป็นแหล่งรายได้และการสร้างงานที่สำคัญในปัจจุบัน

การเปิดกว้างและการยอมรับอีกฝ่ายนี้อาจเป็นสาเหตุที่ผู้ก่อการร้าย
ไม่ได้มาเพียงเพื่อกำหนดเป้าหมายไปที่อุตสาหกรรมการท่องเที่ยวเท่านั้น แต่ยังดูหมิ่นด้วย
การก่อการร้ายพยายามสร้างโลกชาวต่างชาติที่ถือว่าบุคคล
มีค่าใช้จ่ายสำหรับการเกิดมาในสัญชาติเชื้อชาติหรือศาสนาที่ไม่ถูกต้องและอาจเป็นรูปแบบสุดท้ายของการกีดกันอีกฝ่าย

การจะบรรลุเป้าหมายการก่อการร้ายนี้ต้องสั่งสอนผู้ที่ไม่ชอบ
“ เรา” ไม่น่าเชื่อถือ

การท่องเที่ยวเป็นธุรกิจที่ไม่แบ่งแยกในยุคของการระบาด

การท่องเที่ยวเป็นกิจกรรมทางธุรกิจดังนั้นจึงไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับก
เชื้อชาติศาสนาหรือชาติกำเนิดของบุคคลโดยมุ่งเน้นที่ผลกำไร
ผล. เพื่อความอยู่รอดธุรกิจการท่องเที่ยวก็ต้องมีรายได้เช่นเดียวกับธุรกิจอื่น ๆ
เงินมากกว่าที่จ่ายไป ในบริบทของคำถามปัญหาธีมถ้ามัน
ใช้คำว่า "การรวม" เพื่อหมายถึงการยอมรับของลูกค้าที่อาศัยอยู่ภายใต้กฎหมายและเต็มใจที่จะจ่ายราคาจากนั้นการท่องเที่ยวก็พยายามที่จะเป็นแบบอย่างสำหรับอุดมคติของการรวมเข้าด้วยกัน น่าเสียดายที่มักจะมีความแตกต่างระหว่าง "ควรจะ" และ "เป็น" การรวมธุรกิจควรเป็นที่แพร่หลาย อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกประเทศที่ยอมรับหนังสือเดินทางของกันและกันและในอุตสาหกรรมการท่องเที่ยวมีทั้งการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและการเมือง

วิกฤตโควิด -19 ได้ท้าทายแนวคิดเรื่องการเดินทางแบบไม่แบ่งแยก เร็ว ๆ นี้
หลังจากการแพร่ระบาดเริ่มขึ้นประเทศต่างๆก็เริ่มปิดพรมแดนและมีแนวคิดว่า
ทุกคนได้รับการต้อนรับอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ในบริบทนี้หลายคนมองว่า
หน่วยงานระหว่างประเทศเช่นสห

ประเทศที่ไม่เกี่ยวข้อง แต่แต่ละชาติทำในสิ่งที่คิดว่าเป็น
ดีที่สุดสำหรับพลเมืองของตนเอง จะราบรื่นและรวมการเดินทางใน
โลกหลังโควิด -19 กลายเป็นหลักการของอดีต? ในโลกที่มีสถานการณ์ทางการเมืองที่ไม่มั่นคงเศรษฐกิจที่หดตัวและการขาดแคลนการจ้างงานและอคติใหม่ ๆ จากอดีตอุตสาหกรรมการท่องเที่ยวจะต้องถูกกีดกันมากขึ้นเกี่ยวกับผู้ที่ได้รับการว่าจ้างและให้บริการหรือไม่?

ทรัพยากรการท่องเที่ยว

คำถามทางเศรษฐกิจการเมืองและปรัชญาเหล่านี้นำไปสู่ส่วนสุดท้าย
จากมุมมองนี้: การท่องเที่ยวมีทรัพยากรและคำตอบหรือไม่ . . นี้
ถามคำถามที่ลึกกว่า:“ การท่องเที่ยวคืออะไร” อุตสาหกรรมการท่องเที่ยวไม่ได้เป็นสิ่งที่จับต้องได้หรือไม่ได้มาตรฐานและไม่ได้เป็นแบบเสาหิน

ไม่มีอุตสาหกรรมการท่องเที่ยวเพียงแห่งเดียว แต่เป็นการรวมกันของความหลากหลาย
กิจกรรม. อุตสาหกรรมการท่องเที่ยวไม่มีอะไรมากไปกว่าแนวคิดที่สร้างขึ้นเพื่อ
อธิบายmélangeนี้หรือไม่ เราควรมองว่าการท่องเที่ยวเป็นการสร้างสังคมหรือไม่
นามธรรมที่ทำหน้าที่เป็นชวเลขสำหรับอุตสาหกรรมต่างๆที่อยู่ภายใต้
สถานการณ์ที่ดีที่สุดทำงานร่วมกัน?

คำถามเหล่านี้นำไปสู่คำถามที่ค้างคา: สมมติว่าอุตสาหกรรมการท่องเที่ยวสามารถรวมตัวกันเป็นอุตสาหกรรมเดียวได้แล้วจะมีทรัพยากรที่จะเปลี่ยนแปลงหรือส่งผลกระทบต่อนโยบายของโลกหรือไม่? คำตอบจะต้องมีทั้งใช่และไม่ใช่ อุตสาหกรรมการท่องเที่ยวซึ่งกำลังต่อสู้เพื่อความอยู่รอดของตนเองในปัจจุบันไม่มีทรัพยากรที่จะกดดันให้รัฐบาลต่างๆนำนโยบายสังคมเชิงปรัชญามาตรฐานมาใช้ จุดอ่อนนี้มีความชัดเจนในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ปี 2020 เนื่องจากองค์กรระดับโลกหลายแห่งดูเหมือนจะเตรียมรับมือกับปัญหานี้ไม่ดี
วิกฤตสุขภาพและเศรษฐกิจที่เกิดขึ้น นักวิชาการและนักเทคโนแครตบางคนโต้แย้งว่าแม้จะล้มเหลว แต่เศรษฐกิจโลกก็ควรหวนกลับไปสู่อีกช่วงหนึ่งของความเป็นสากลและความเป็นมืออาชีพทางเทคโนโลยีและการรวมสากล

คนอื่น ๆ โต้แย้งเพื่อให้ได้ตำแหน่งที่เป็นที่นิยมมากขึ้นโดยสังเกตว่ามีมากเกินไป
เทคโนแครตและนักวิชาการถูกลบออกจากปัญหาในโลกแห่งความเป็นจริง การเลือกตั้งหลายครั้งทั้งในยุโรปและ

อุตสาหกรรมหลากวัฒนธรรม

อเมริกาชี้ให้เห็นถึงความไม่พอใจของประชานิยมที่มีต่อชนชั้นนำในการปกครองในปัจจุบัน
พวกเขาสังเกตว่าชนชั้นแรงงานจำนวนมากเกินไปได้รับความทุกข์ทรมานจากความผิดพลาดของสื่อโดยปัญญาชนและนักวิชาการและโดยชนชั้นนำที่ปกครองเหล่านี้
การจลาจลเมื่อเร็ว ๆ นี้เกิดขึ้นในเมืองต่างๆของสหรัฐฯเนื่องจากเชื้อชาติเท่านั้น
ความไม่พอใจหรือนอกจากนี้การแสดงออกของความโกรธอันเนื่องมาจากนโยบาย "ที่พักพิงในสถานที่" ที่ถูกบังคับมาหลายเดือน? สำหรับหลาย ๆ คนมีลางสังหรณ์ที่ลางสังหรณ์ว่าโลกได้กลับไปสู่บรรยากาศก่อนการปฏิวัติของฝรั่งเศส

การปฏิวัติ

ในช่วงเวลาที่มีปัญหาเหล่านี้การท่องเที่ยวอาจเป็นเครื่องมือแห่งความเข้าใจเพื่อความเป็นพหุนิยมและเพื่อสันติภาพ? หากการท่องเที่ยวสามารถส่งเสริมอุดมคติเหล่านี้ได้เราก็อาจจะก้าวไปได้ดีกว่าแนวคิดดั้งเดิมของการรวมตัวกันและการรวมตัวกันเผ่าพันธุ์มนุษย์สามารถทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ให้สำเร็จได้ TonyRobinson นักแสดงและนักเขียนเรียงความชาวอังกฤษกล่าวว่า:

ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์ผู้นำและนักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราได้ใช้
พลังของคำพูดเพื่อเปลี่ยนอารมณ์ของเราเกณฑ์เราในสาเหตุของพวกเขาและกำหนดเส้นทางแห่งโชคชะตา คำพูดไม่ได้  สร้างอารมณ์เท่านั้นสร้างการกระทำ และรอมการกระทำของเราส่งผลในชีวิตของเรา

อุตสาหกรรมการท่องเที่ยวเข้าใจถึงพลังของคำพูดและด้วยเหตุนี้
เวลาปั่นป่วนหากเลือกคำอย่างระมัดระวังคำตอบของเรา
คำถามก็คือการท่องเที่ยวอาจไม่มีทรัพยากรทางการเงินที่จะเปลี่ยนแปลงโลกหรือความรู้ที่จำเป็นทั้งหมด แต่ถ้ามันสามารถช่วยเราแต่ละคนได้
เข้าใจว่าเราทุกคนต่างก็เป็นนักเดินทางบนโลกใบเล็กที่ตั้งอยู่ท่ามกลางความกว้างใหญ่
พื้นที่และอยู่ภายใต้อำนาจที่แข็งแกร่งกว่าพวกเราทุกคนด้วยกันนั่นก็มากเกินพอแล้ว