นักปรัชญาชาวเยอรมัน Martin Buber
- ยุค fin de siècle (ปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20) เป็นยุคทองของเอกสารทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของเยอรมัน
- ช่วงเวลาดังกล่าวยังเป็นยุคแห่งความยากจนในยุโรปตะวันออกอีกด้วย
- ความแตกต่างระหว่างสองฝั่งของยุโรปแสดงออกในหลาย ๆ ด้าน ยุโรปตะวันตกอุดมไปด้วยวัฒนธรรมและความซับซ้อน
สิ่งที่เป็นจริงสำหรับสังคมยุโรปทั่วไปก็เป็นความจริงของโลกชาวยิวเช่นกัน การปลดปล่อยชาวยิวของนโปเลียนออกจากสลัมในฝรั่งเศสและเยอรมนี ส่งผลให้ชาวยิวมีวัฒนธรรมยิวเข้าสังคมยุโรปตะวันตก
ชาวยิวในยุโรปตะวันตกพูดภาษาของประเทศของตนและนำรูปแบบวัฒนธรรมยุโรปมาใช้ หลายคนได้รับการศึกษาในมหาวิทยาลัยที่ดีที่สุดของยุโรป เช่นเดียวกับในกรณีของเพื่อนร่วมชาติ ชาวยิวในยุโรปตะวันตกจำนวนมากมักจะดูถูกชาวยิวในยุโรปตะวันออก ชาวยิวโปแลนด์ รัสเซีย และยูเครนจำนวนมากยากจนและไม่มีการศึกษาในภาษาและวัฒนธรรมตะวันตก พวกเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่เรียกว่า shtetls (ตามที่อธิบายไว้ใน “Fiddler on the Roof”) ชาวยิวในยุโรปตะวันตกและชาวอเมริกันมองว่าพี่น้องชาวตะวันออกของพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของทุกสิ่งที่พวกเขาพยายามจะหลบหนี
ในทวีปที่แตกแยกนี้เองที่ชาวยิวผู้ยิ่งใหญ่ นักปรัชญาชาวเยอรมัน Martin Buber (1878-1965) ใช้เวลาช่วงแรกของชีวิต
ในช่วงทศวรรษแรกๆ ของศตวรรษที่ 20 Buber เป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเยอรมนี เขาหลงใหลในวิถีชีวิตของชาวยิวในยุโรปตะวันออกและทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมโลกทั้งสองนี้
ก่อนที่จะมีนาซีเยอรมนีขึ้นมา บูเบอร์เคยเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยแฟรงก์ฟอร์ตและเป็นนักเขียนทั้งภาษาเยอรมันและภาษาฮีบรู งานปรัชญาคลาสสิกของเขา “Ich und Du” (I and Thou) ยังคงอ่านอยู่ทั่วโลก
นักวิจารณ์วรรณกรรมและนักปรัชญาหลายคนถือว่า Buber เป็นยักษ์ใหญ่แห่งปรัชญาและความคิดทางสังคมในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 งานวิชาการของเขามีอิทธิพลอย่างมากในหลากหลายสาขา รวมถึงมานุษยวิทยาทางการแพทย์ จิตวิทยาเชิงปรัชญา และทฤษฎีการสอน เขาเป็นนักแปลพระคัมภีร์ด้วย การแปลพระคัมภีร์ฮีบรูของ Buber และ Rosenzweig เป็นวรรณกรรมคลาสสิกของเยอรมัน
Buber รู้สึกทึ่งกับโลกของชีวิตชาวยิวในยุโรปตะวันออก แม้ว่าเพื่อนร่วมงานของเขาจะดูถูก shtetl แต่ Buber พบว่าภายใต้พื้นผิวที่ขรุขระของชุมชนเหล่านี้ มีโลกทางสังคมที่ลึกและมีชีวิตชีวา โลกที่มีความซับซ้อนสูงและซับซ้อนทางสังคมวิทยา งานวรรณกรรมที่มีชื่อเสียงของเขา “Chassidic Tales” ไม่เพียงแต่ให้เกียรติแก่สังคมที่ถูกดูหมิ่นเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นว่าความคิดเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งไม่ใช่จังหวัดเดียวของนักวิชาการตะวันตก
Buber ทำให้ชีวิตไม่เพียง แต่ด้านชุมชนของชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ทางวิญญาณกับพระเจ้าด้วย
Buber "เชิญ" เราเข้าสู่ชีวิตของ shtetl เขาแสดงให้เห็นว่าหมู่บ้านเหล่านี้แม้จะยากจนในสินค้าทางโลก แต่ก็อุดมไปด้วยประเพณีและจิตวิญญาณ
การอ่านงานของ Buber ทำให้เราได้เรียนรู้ว่าผู้คนถูกบังคับให้อยู่ท่ามกลางความยากจนและความคลั่งไคล้สามารถเปลี่ยนความหวังเป็นการกระทำและความเกลียดชังให้กลายเป็นความรักได้
เราสามารถอ่าน "Chasidic Tales" ของ Buber ได้สองระดับ ในระดับแรก เราอ่านนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับผู้คนที่พยายามจะเติบโตในโลกที่เป็นปรปักษ์ โลกที่เพียงแค่เอาชีวิตรอดก็ใกล้จะอัศจรรย์แล้ว ในระดับที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เราพบปรัชญาที่ซับซ้อนซึ่งสอนผู้อ่านถึงความเจริญงอกงามสู่ชีวิตท่ามกลางความสิ้นหวัง
ตลอดงานของ Buber เราจะเห็นว่าผู้อยู่อาศัยของ shtetl กลายเป็นหุ้นส่วนของพระเจ้าได้อย่างไร ต่างจากชาวยุโรปตะวันตกที่ "ซับซ้อน" ผู้อาศัยที่ "ไม่ซับซ้อน" เหล่านี้ไม่ได้พยายามนิยามพระเจ้า พวกเขาเพียงดำเนินชีวิตความสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องกับพระเจ้า ชาว shtetl ใช้คำเท่าที่จำเป็น แม้กระทั่งเมื่อพูดกับพระเจ้า อารมณ์มักจะแสดงออกผ่านเสียงเพลงของ "น้องนีกูน" ซึ่งเป็นเพลงที่ไม่มีคำพูดซึ่งการสวดมนต์ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น
Martin Buber รวบรวมตำนานเหล่านี้ ห่อไว้ในบรรจุภัณฑ์ที่มีความซับซ้อนทางวิชาการ และได้รับความเคารพนับถือจากทั่วโลกตะวันตก
หนังสือของเขา: “Hundert chassidische Geschichten” (ร้อยเรื่อง Chassidic) และ “Die Erzählungen der Chassidim” ( Hasidic Stories) แสดงให้เห็นถึงความลึกซึ้งของจิตวิญญาณท่ามกลางความยากจนและนำเสนอข้อมูลเชิงลึกใหม่ ๆ เกี่ยวกับปัญญาแก่โลก
เขาประสบความสำเร็จในการเชื่อมโยงความเชื่อที่มีชีวิตชีวาของชาวยิวในยุโรปตะวันออกกับชีวิตการศึกษาที่แห้งแล้งของชาวตะวันตกที่มีความซับซ้อน ปล่อยให้เราสงสัยว่ากลุ่มนั้นดีกว่าจริงหรือ?
Buber แสดงให้เห็นว่านักวิชาการชาวตะวันตกแยกส่วนความเป็นจริงในขณะที่ในโลกของ shtetl มีการแสวงหาความเป็นทั้งหมด Buber ยังเปิดเผยปรัชญาตะวันตกกับแนวคิดของ tzimtzum: แนวคิดเรื่องการหดตัวของพระเจ้าและด้วยเหตุนี้ทำให้สามารถชำระสิ่งธรรมดาให้บริสุทธิ์ได้ การอ่าน Buber เราจะเห็นว่าผู้อยู่อาศัยของ shtetls พบพระเจ้าทุกหนทุกแห่งเพราะพระเจ้าสร้างพื้นที่ที่มนุษย์จะเติบโตได้อย่างไร
Buber ไม่ได้หยุดเพียงแค่อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า (bein adam la-makom) แต่ยังเข้าสู่โลกแห่งความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล (bein adam l'chaero)
สำหรับ Buber มันเป็นเพียงปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่สร้างผ้าห่มแห่งความรักและการป้องกันความหนาวเย็นของความเกลียดชังและอคติ ในโลกของ Buber ไม่มีการแบ่งแยกระหว่างการเมืองกับจิตวิญญาณ ระหว่างงานกับการอธิษฐาน ระหว่างงานบ้านกับงานบ้านที่สง่างาม ความจริงไม่พบในสิ่งที่ไม่รู้จัก ในความลึกลับ แต่ในที่ชัดแจ้ง ในปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับชีวิต Buber แสดงให้เห็นว่าความสัมพันธ์เหล่านี้เปลี่ยนโลกที่ไร้หัวใจและด้วยประเพณีที่ทำให้ชีวิตมีค่า
ในการพรรณนาถึง shtetl ของ Buber ไม่มีใครดีหรือชั่วโดยสิ้นเชิง กลับมีการค้นหาเทชูวาห์ การหันกลับมาหาพระเจ้าโดยสมบูรณ์
Buber นำเสนอเราเช่นเดียวกับ Sholom Aleichem ที่ฉันเขียนเมื่อเดือนที่แล้ว คนธรรมดาที่พบพระเจ้าในชีวิตประจำวันทางโลก ตัวตนของ Buber ไม่ได้อยู่เหนือมนุษย์ แต่ใช้ชีวิตในแบบที่มนุษย์เชื่อมโยงกับพระเจ้า Buber ยกตัวอย่างการกระทำนี้ผ่านตัวตนของ tzadik (ผู้นำทางจิตวิญญาณและชุมชน) Tzadik ให้เกียรติในแต่ละวัน ทำให้มันศักดิ์สิทธิ์ ผ่านปาฏิหาริย์ของการชำระกิจวัตรที่น่าเบื่อและไม่น่าตื่นเต้นของชีวิตให้บริสุทธิ์
งานเขียนของ Buber บรรยายถึงโลกที่ไม่มีอีกต่อไป
ถูกทำลายโดยความเกลียดชังของนาซียุโรปและทะเลแห่งอคติ เราจึงเหลือแต่เรื่องราว แต่สิ่งเหล่านี้เป็นเรื่องราวที่ทำให้ชีวิตมีค่าควรแก่การอยู่อาศัย และเป็นเพราะปราชญ์ชาวเยอรมันที่หนีจากเยอรมนีและตั้งชีวิตของเขาใหม่ ในอิสราเอล เราเองก็สามารถชำระคนธรรมดาให้บริสุทธิ์และพบพระเจ้าในทุกสิ่งที่เราทำ
ปีเตอร์ ทาร์โลว์เป็นรับบีกิตติคุณที่มูลนิธิ Texas A&M Hillel ในคอลเลจสเตชัน เขาเป็นอนุศาสนาจารย์ของกรมตำรวจคอลเลจสเตชั่นและสอนอยู่ที่วิทยาลัยแพทยศาสตร์ Texas A&M
